#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"נטילת טיט משפת הנהר ומריחתו סביב פי התנור ביו""ט. כתוב הדרכים הנצרכים ע""מ למנוע בהנ""ל א. איסור גיבול, ב. עשיית גומא, ג. טלטול מוקצה. ד. ומדוע אין איסור מירוח."	"א. לרש""י א""צ גיבול שכבר מגובל. לרמב""ם מדובר שגיבלו מעריו""ט. ב. נתקו מעריו""ט. ג. עשה בו סימן. ד. מכשירים שא""א מעריו""ט.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"א. גיבול עפר לצורך הנ""ל אם הוא מה""ת. ב. מהו להשתמש בטיט שברחוב. ג. מדוע אין איסור גיבול מעיקר הדין ביו""ט באפר."	"א. באפשר מאתמול, מה""ת. וי""א מדרבנן כיון שהוא לצורך או""נ כהבערה. ב. למג""א בדעתו לזה מעריו""ט מותר לדעת הלבוש צריך סימן. ג.אינו בר גיבול או משום דא""א מאתמול שמתיבש וגם לא נראה שמגבל לבנין. וי""א והמחמיר תע""ב.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	מה הטעמים להיתר פיצוח אגוזים במטלית שיש בה חשש שתיקרע.	"משום שאינו ע""מ לתפור. משום שא""מ ואינו פס""ר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מה דעת השו""ע לגבי מכשירין שא""א מאתמול. מה דעת הרמ""א בזה. מה הכרעת המ""ב לגבי שפוד שנרצף או נשבר."	"א. העתיק כהרמב""ם שסובר כרבנן שאוסרים מכשירים. ולהגר""א גם הרמב""ם סובר כר""י אלא שבשפוד הוי תיקון מנא גמור שאסור לכו""ע. הרמ""א פסק כהראשונים שס""ל כר""י ואין מורין כן. ומ""ב כתב דיש להחמיר כהמאור והר""ן שסוברים בשפוד דאסור לכו""ע דהוי ת' גמור.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"האם רשאי לחתוך שפוד ארוך כשלא היה אפשר מאתמול. האם רשאי להשחיז או לחדד סכין שעמדה ביו""ט."	"לדעת מג""א מותר. לדעת שעה""צ אסור דזה הוי תיקון גמור.<br>להשחיז במשחזת אסור. ולחדד ע""ג העץ מותר ואין מורין כן שלא יבא להשחיז וכו'.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"האם רשאי לעשות הדברים הבאים כשא""א מעריו""ט. א. טבילת כלי. ב. נקב חדש בחבית. ג. להגעיל כלי שנטרף. ד. ללבן כלי בשרי. ה. ללבן כלי שנטרף.ו. תפירת גדיים. ז. חתיכת החוט לפני תפירה והנשאר אחרי תפירה. ח. השחלת החוט במחט."	"א. מותר ואין מורין ובזכוכית מורין. ב. מותר ואין מורין. ג. מותר ואין מורין דלא כא""ר. ד. מותר אם מבשל בו מיד. ה. אסור דבעי ליבון גמור ונראה כמתקן. ו. מותר ז. לפני אסור אחרי מותר. ח. מותר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"האם מותר לברור קטניות ביו""ט פסולת מתוך אוכל.<br>האם מותר "" "" לאחר זמן באותו יום.<br>האם מותר לברור קטניות פסולת מת""א ביו""ט כשהיה אפשר מבעו""י.<br>האם מותר לברור חיטים ביו""ט בידו או אוכל מתוך פסולת או כשלא היה אפשר מבעו""י.<br>האם מותר לברור צרור מן הקמח בידו. (או עצמות דגים מן הדג )."	"א. מותר בידו או בקנון. ב. מותר דלא כהרשב""א ותמהו עליו. ג. החמד משה אוסר ומ""ב כתב דקנון ותחמוי וכ""ש בידו חשיב שינוי ומותר בכל ענין כדמוכח מסתימת השו""ע ורמ""א. ד. לדעת הגר""ז ברירת חיטין אינה מן המלאכות המותרות ביו""ט שכן דרכו לימים רבים,ולכן יש לאסור בידו, או אוכל מת""פ וכן אפילו שלא היה אפשר מבעו""י. ה. לדעת ח""א טעם האיסור לברור בידו צרור מן הקמח הוא משום שכן דרכו בחול, ולפ""ז ה""ה עצמות.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"באלו אופנים מותר לסנן חרדל ביו""ט.פרט אם יש מחלוקת. מה חידש המ""מ לגבי מצרף ומתי אינו שייך דינו."	"במסננת שאינה שלו. ולדעת מג""א בא""א מאתמול מותר. ולבה""ל לשו""ע אסור בכ""ע ולרמ""א מותר בשינוי. אם אינו מתכוון לצירוף מותר אע""פ שהוא פס""ר. ודוקא בגחלת אבל בכלילא שייך זה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מהו לעשות גבינה ביו""ט כשא""א מעריו""ט. האם יש מחלוקת בדבר. מהו לעשות חמאה ביו""ט ע""י גוי ומדוע."	"אסור מפני שדרך לעשות לימים הרבה גם המחבר מודה. ומיהו ע""י שינוי מתירים דלא כח""א שהשוה זה לקוצר. חמאה אסור משום בורר. וע""י גוי ג""כ אסור ויש מקילין לצורך שמחת יו""ט, כדין שבות דשבות לצורך מצוה ואין להקל אלא לצורך גדול, שלהרשב""א בורר הוא איסור תורה וגם אינו כ""כ שמחת יו""ט.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"האם רשאי לחתוך מלפפונים דק דק ביו""ט. האם רשאי למלוח הרבה חתיכות ירק ביחד."	"מותר ובכלי שלהם קבוע י""ל שאסור דדרך לעשות לימים הרבה. למלות מותר שא""א מאתמול ויש מחמירים שאפשר למלוח כל חתיכה לבד ויש לחוש לכתחילה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יא. מה היא הדרך המותרת ביו""ט לנשיאת בקבוקי שתיה (אם נאמר דבקבוקים דידן שוו לכדים דידהו) מביתו לבהכנ""ס לצורך קידוש וכד'. ומה הדין מהמחסן של הבכנ""ס לבהכנ""ס. ומתי מותר להביא כדרכו."	"לא יביא ד' או ה' בתוך קרטון או בסל. אלא יביא א' או שנים על כתפו או לפניו. ובסל משמע דאסור אפילו שנים. ומבית לבית באותו חצר מותר. ואם צריך למהר להביא לאורחים כולם ביחד, מותר כדרכו מ""ב.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן תקז סז עד סוף סימן תקי		מאגר
